P1 (第一部分)
讀經：以斯拉記一章一至五節。在本篇信息中，我們要說到以斯拉記生命讀經的介言。以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，是舊約中歷代志上、下之後，神選民歷史的末後三卷書。

P2 (第一部分)
這三卷書都與被擄中神的選民有關。頭兩卷公開說到神的子民從被擄中歸回，（參但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書，）末一卷陳明一個榜樣，給我們看見這位隱藏的神如何在祂的選民被擄時，祕密的照顧他們。以斯拉記的作者是以斯拉，這名的意思是『幫助』或『幫助者』。

P3 (第一部分)
他是亞倫的後裔，（拉七１～５，）是祭司和通達摩西律法的經學家。（６，１１～１２。）聖經裏有三個以斯拉：一個是與所羅巴伯一同歸回的祭司，（尼十二１，）一個是迦勒的子孫，（代上四１５～１７，）一個是本書的作者。

P4 (第一部分)
關於寫作時間，本書內容涵蓋的時期約八十年，從主前五三六年到主前四五七年。我們認識以斯拉記的內容是非常重要的。本書記載以色列人從被擄中的兩次歸回。

P5 (第一部分)
第一次歸回是在大衛王室後裔所羅巴伯帶領之下。（一～六。）所羅巴伯該是繼承大衛王位的人，但他被古列立為猶大省長。

P6 (第一部分)
第二次歸回是在亞倫後裔祭司以斯拉帶領之下。（七～十。）所羅巴伯屬於君王支派（猶大支派），以斯拉是祭司家族的後裔，這是很有意義的。

P7 (第一部分)
祭司顧到神的說話，君王顧到神的治理。神所作的一切，主要是在於說話和治理這兩件事。以斯拉記強調以色列人從被擄中歸回。

P8 (第一部分)
這次歸回有四個重要的點。以色列人乃是蒙神呼召，被神分別出來歸祂自己作祂的見證。他們的被擄廢掉了這目的。

P9 (第一部分)
以色列人從被擄中歸回，就恢復了神呼召他們的目的。以色列人這班子民，被認為是神的見證。以色列如何成為神的見證？我們若要答覆這問題，就需要看見，藉摩西所頒賜的律法稱為見證，（出二五１６，２１，原文，）因為律法是神的描繪。

P10 (第一部分)
神這位頒賜律法者，在律法裏照著祂的所是被描繪出來。尤其，十條誡命是神的見證。約櫃稱為見證的櫃，（二五２２，二六３３，原文，）帳幕稱為見證的帳幕。

P11 (第二部分)
（民一５０，５３，原文。）刻在兩塊石版上的十條誡命，分為兩組，每組五條誡命，如我們雙手的十個手指。每組的五條誡命又可分為四加一。

P12 (第二部分)
在第一組裏，前三條誡命與神有關，囑咐我們在神以外，不可有別的神，不可敬拜偶像，也不可妄稱耶和華的名。神對我們必須是獨一的神。第四條誡命與守安息日有關。

P13 (第二部分)
守安息日真正的意義，是我們必須停下自己，好與神成為一。不守安息日的人也許為自己得著一天，卻失去了神。關於安息日的誡命也與神有關。

P14 (第二部分)
因此，前四條誡命都與神有關。第五條誡命是關於孝敬父母，將我們的父母與神並列，並指向神作我們的源頭。我們的源頭是我們的父母，我們父母的源頭是神。

P15 (第二部分)
我們孝敬父母，就是尊榮神。由此我們看見，孝敬父母是非常有意義的事。第二組的五條誡命與我們彼此的關係有關。

P16 (第二部分)
這些誡命是不可殺人，不可犯姦淫，不可偷竊，不可說謊，不可貪婪。倘若沒有殺人，沒有姦淫，沒有偷竊，沒有說謊，沒有貪婪，我們的社會將是何等美好。倘若每個人都仁愛、純潔、真實、幫助人，我們的社會將是美妙的地方。

P17 (第二部分)
遵守後五條誡命的人，必然是神真實的見證，見證他們的神是愛、純潔、同情、真實的神。這樣的人必然是神獨特的子民，神的選民，分別歸祂，並聖別到極點。神所創造的人墮落以後，人類每下愈況，直到在巴別，他們腐敗到了極點。

P18 (第二部分)
在巴別以後，神放棄了受造族類。然後祂呼召亞伯拉罕，並將律法賜給他的子孫，作神的見證。祂期望亞伯拉罕的子孫成為一班子民，只以耶和華作他們的神，與神一同安息在一裏，尊重他們的源頭，並且純潔、誠實的彼此相愛。

P19 (第二部分)
這樣一班人在彰顯上與神一樣。他們成為神在地上的許多複製，見證天上的一位神。這是神呼召以色列人並分別他們歸祂自己的目的。

P20 (第二部分)
但以色列人失敗了，沒有達到神的心意，干犯十條誡命的每一條，成為與墮落的人類同樣。神的見證是我們有一位神，沒有別的神；我們停下自己，為要與神成為一，並享受祂，得著祂作一切；我們尊榮祂作我們的源頭，就是由我們的父母所表徵的。以色列人被擄，神失去了這樣一個見證。

P21 (第三部分)
他們蒙神呼召，目的是作祂的見證，而他們的被擄廢掉了這目的。但以色列人從被擄中歸回，就恢復了神呼召他們的目的。為了要有一個見證，神總是保守以色列人同在一塊狹窄的地上，不允許他們人數太多。

P22 (第三部分)
他們是在獨特地方的獨特子民，並且是在一裏。但以色列人被擄使他們分散，有些到亞述，有些到埃及，大多數到巴比倫。這使他們分裂，因而失去了他們作神見證之子民的一。

P23 (第三部分)
他們從被擄中歸回到耶路撒冷獨一的立場，（申十二５，１１～１４，）就恢復了這個一。然而，我們會看見，當他們歸回時，被擄的元素也隨著他們歸回。神藉著祂的救贖和拯救，將以色列人帶進祂所應許的美地，使他們有分於美地，並在神的經綸中享受美地作他們的分。

P24 (第三部分)
因著他們的失敗，他們在被擄中失去了這美地的分。但他們從被擄中歸回，就恢復了他們對神所應許美地之分的享受。今天在公會裏的人不強調對基督的享受；他們沒有受教導、指導並指引來享受基督。

P25 (第三部分)
我在公會時，對基督沒有任何的享受。我離開公會以後，纔開始享受基督。那些被擄的人離開美地，就是離開基督。

P26 (第三部分)
在巴比倫作俘虜的以色列人離開了美地。同樣，在公會裏的基督徒被許多事物扣留，也離開了對基督的享受。他們有基督的名，卻沒有對基督的享受。

P27 (第三部分)
他們若要得著對基督的享受，就必須離開被擄之地，回到基督，就是美地所在的正確立場。神的目的是要藉著以色列人有分於並享受美地，使祂的殿得以建造，祂的國得以建立在地上。除非以色列人從被擄中回到美地，否則這事就無法完成。

P28 (第三部分)
今天神的殿和祂的國在那裏？神的仇敵撒但霸佔了地，使地成為他的殿和他的國。這造成很大的難處。為甚麼今天神需要一班子民？神需要一班子民，因為祂要得著一個家（殿），祂要在其中作父；祂也要得著一個國，祂要在其中作王。

P29 (第三部分)
主需要祂的家和祂的國，以完成祂永遠的經綸。這是神需要祂的子民從被擄中歸回的原因。神需要一個家和一個國，為此祂需要恢復。

P30 (第三部分)
前面一切重要的點都是豫表，豫表今天召會生活的恢復，這恢復乃是召會從大巴比倫被擄之地出來，（啟十七１～６，）回到神所揀選的獨一立場上。以斯拉記有兩段：被擄之人在所羅巴伯的君王領導之下歸回，（一～六，）和被擄之人在以斯拉的祭司領導之下歸回。（七～十。